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    虞祯祥:“干龙船”摘记(组图2)
    2018/9/21 15:05:00    来源:攸州网  作者:虞祯祥  发表评论(0)  推荐给好友 / 我要收藏
    摘要:乍听“干龙船”颇感惊讶,因其失传久矣。今重出江湖乃属历史必然,因其原为民间之奇珍。故陋文摘记,与众共享之。因暂无正史供查,实难细考,还望智者不吝赐教。


    “干龙船”摘记(组图2)

    攸县龙舟文化研究会 特邀理事 虞祯祥

    乍听“干龙船”颇感惊讶,因其失传久矣。今重出江湖乃属历史必然,因其原为民间之奇珍。故陋文摘记,与众共享之。因暂无正史供查,实难细考,还望智者不吝赐教。

     

    攸县保存“干龙船”的汉明王庙门

    变迁

    春秋更替,寒来暑往,随着历史变迁,干龙船也以不同时代风貌出现于宫廷民间。据湖北咸丰县现存之唯一舞干龙船艺人李正福老先生撰文说:自晚唐以来,划干龙船不但用于祭祀禳灾,驱邪除疾,而且逐渐走下神坛,演变成雅俗共享之说唱表演艺术。龙船体态也随之瘦身,长约三尺,宽约一尺,轻盈飘逸,灵活善舞。船上建一小亭,亭中供奉观音和财神菩萨,意为“金龙送喜。”自此宫廷舞干龙船变成取悦王公贵族之娱乐节目,民间也约定成俗为喜闻乐见之文艺活动。表演者将干龙船往主人家大门前或堂屋一放,配以小锣、云板便即兴载歌载舞。内容中有传统戏文,也有现编现演,说唱舞动中,高歌古往今来趣事,道出人间世态炎凉,风趣幽默之韵白唱词让人捧腹开怀。于每年正月初二开船,至每年二月初二停舞,年复一年,经久不衰。平常有婚丧嫁娶活动也会应人之请,前往驱邪或助兴,将舞干龙船渐成常态。

     
    攸县“干龙船”龙头

    至此,李正福老人还绘声绘色地介绍了一段脍炙人口之历史传说。使舞干龙船增添了新的色彩,烙下了时代印记。说的是宋朝灭唐时,宋兵逼近皇宫,宫廷大乱,皇太子趁乱将金銮殿上护宫之龙之龙头掰断,带上20余名宫娥、彩女逃出宫外,几天几夜滴水未沾,滴米未进,不分昼夜地逃命,终于昏倒在一个钱庄门前的阶檐下。皇太子醒来后,想起以往文武百官晋见父皇时说的那些阿谀奉承的话,看到眼前四处逃命之状好不惨然。于是将龙头往钱庄门前一放,手拿石块愤然击地,随着击地声的节奏将文武百官奉承父皇的话慢慢地哼唱起来。钱庄老板一听误认为是奉承他,十分高兴,就赏了他不少碎银。皇太子立即转忧为喜,心想这样既不挨饿又不失斯文,是一条眼前救人于危难之中的生活之道。于是将龙头装饰一番,放在四脚支架上,每天到钱庄,酒楼及大户人家说唱,乞讨渡日而化解其安身立命之燃眉之急。宋朝皇帝入宫后发现金銮殿上的护宫之龙的龙头不见了,急令在民间搜寻。太子及宫娥彩女得知消息后,赶紧将龙头抛入护城河中,随后又按原先模样用篾和纸扎成干龙船沿路乞讨。尔后故有戏谑者将舞干龙船称为乞讨艺术并传入土家山寨,成为土家山民喜爱的民间娱乐艺术,演唱者长袍马袿一穿,规规矩矩,堂堂正正,靠才艺博得别人之欢心,获得观众赐予的粮食和金钱来养活自己。

    虽然当时是乞讨艺术,难登高雅之堂,但其核心要义则是为百姓就业打开了一扇门,将其视为一门健康正当行业,名正言顺地使舞干龙船者成为了一名受人欢迎,不失尊严之民间艺人,为舞干龙船增添了社会闪光点。然而自民国以后,尤其于文化大革命以来,将舞干龙船视为封建迷信加以禁锢,赶下舞台,龙船被毁,舞船艺人也被当做牛鬼蛇神而封杀,不禁让人扼腕痛惜。

    “野火烧不尽,春风吹又生。”改革开放后李老先生为不使舞干龙船艺术失传,遂用色纸,扎成干龙船,一则自娱自乐,二则扩大影响,很快李老先生又成为土家山寨红白喜事之座上宾,请他捧场助兴者纷至沓来。尔后李老先生还将干龙船划到当地风景旅游区,许多中外游客看了他的演出赞不绝口,伸出大拇指连说:“中国了不起,”“OK,”并被录成重庆市黔江区小南海民族风情专题片。还在2004年受邀于当地少数民族艺术节进行特邀表演,其表演照刊登于《中国民族》报上。当地民族小学还特邀李老先生为该校民间民俗文化兼职教员,每月专程上两节课,教授干龙船表演艺术,李老先生不厌其烦,颇有感慨地说:“要更多收徒弟,培养干龙船传人,将干龙船划向世界。”而今在恩施、利川一带,每逢过年,一些民间艺人就会“划”干龙船,并和着龙船调歌声翩翩起舞,十分热火。由此可见,“划”干龙船不但演变成一项民间艺术,也演变成了一道靓丽风景线,不但受到中国人欢迎,也得到世界人民赞赏,相信将干龙船“划”向世界定将成为现实。


    繁衍

    “一枝独放不是春,百花齐放春满园。”“划”干龙船早已不是一地一域之地缘艺术,而是绽放在神州华夏之文化奇葩,并且与时俱进,不断更新,丰富其绚丽多彩之文化内涵和艺术细胞。

    据重庆市巫溪县杜正坤先生撰文介绍:在当地一直延续着“划”干龙船习俗。就像我们现在所采取“送文化下乡”之形式,吹、打、弹、唱、舞五艺俱全,诗词、歌赋、戏文内容纯正健康,且通俗易懂,老小咸宜,并用身边事教育身边人,逐渐演变成游动文化站。干龙船也更加短小精悍,新颖别致,艺人用竹篾织成一个长一尺八寸,中间宽八寸,两头宽四寸之小竹船,船舷两边彩画着二龙抢宝图,船正中竖着一根指头粗桅杆,桅杆上拴着一根用赤橙黄绿青蓝紫七色丝线编制之纤绳,“划”干龙船艺人将干龙船栓在龙头拐杖之龙头上,龙头拐杖上还挂着一面小铜锣和几块三角形红布,于每年农历正月初二至二月初二期间,走村穿户,当、当、当之锣声不断响起,悦耳动听,吸引着各家各户、男女老少出门迎接。这时“划”干龙船艺人举起龙船朝着东家中堂神位连叩三个头,然后一边敲锣一边高唱,曰:“上天飞来干龙船,专给东家拜大年,紫微高照人安乐,福禄寿喜样样全,龙船把头点,儿孙点状元,世代作公卿,荣华万万年。”唱得男女老幼喜笑颜开,欢乐开怀,端茶发烟,不亦乐乎。

    接着进入正题,龙船翩翩起舞,艺人引吭高歌,且内容丰富,高潮叠起。有十劝歌,(一劝世人行孝道,父母恩情比天高,好好孝敬爹和娘,胜过求神把香烧;二劝世人莫争强,争强凌弱惹祸殃,强中更有强中手,逞强逞霸无下场;三劝世人莫奸刁,刁里谋财刁里消,自古劣钱归劣路,因果不差半分毫;四劝世人莫奸淫,奸淫丑闻传四邻,父母亲人无脸面,伤风败俗罪孽深;五劝世人莫贪财,贪得财多惹祸灾,几多有钱人不在,不如人在少钱财;六劝世人莫杀生,世间万物皆求生,伤它一命还一命,阴阳协调平苍生;七劝世人莫赌钱,赌博之人黑心田,瞒心眛己把钱骗,道德家产被水淹;八劝世人莫偷盗,偷鸡摸狗人耻笑,君子爱财取之道,伤天害理要坐牢;九劝不要生闲气,气大招灾惹是非,为人要有海水量,得理饶人把灾避;十劝世人多行善,与人方便自方便,多责己过少怪人,广结福慧结善缘);有听天由命歌(听听听来听听听,堂上父母须孝敬,兄弟姊妹要同心,枕边闲言切莫听;天天天来天天天,劝君心胸要放宽,为人莫做亏心事,抬头三尺有青天;由由由来由由由,不要悲来不要忧,犯法事情不要做,免得招灾不自由;命命命来命命命,劝君一生要勤奋,粗茶淡饭皆随缘,好吃懒做受贪困。);有安分守己歌(安安安来安安安,丰衣足食人健康,邪恶事情不沾边,一家老少都平安;分分分来分分分,善恶好坏要分辨,命里有时终须有,万事万物讲缘分;守守守来守守守,劝君开明莫保守,结交朋友选诤友,狐朋狗友莫相守;己己己来己己己,光阴似箭快无比,勤劳简朴做善事,衣食俸禄靠自己)。

    与此同时,“划”干龙船艺人还随身携带一些精致雕塑,如财神和观音菩萨,遇到新安家人户及盼子心切夫妻或分发或赠与,做到有求必应,现场善举,暖人心弦。这些美妙歌声,优秀节目,良行善举,如一股赏心悦目之清泉,沁人心脾,为净化民风、乡风、社风,起到了潜移默化,春风化雨之作用。遗憾的是这种取之于民,用之于民的民间艺术于民国之乱中淹没于黄尘古道,于文化革命之十年浩劫中身骨无存,醸国民之悲哀。(待续)




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    虞祯祥
    编辑:刘国柱
    稿源:攸州网
    标签:“干龙船”摘记
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